В начале 1960-х годов, когда началась хрущёвская оттепель, в российском обществе явно обозначилась «горная болезнь». Масса молодого народа хлынула в отдалённые места, к зовущим вершинам. Там, на высоте, где только лёд, снега да скалы, был совсем иной мир, полный опасности, несказанной красоты и сердечной дружбы. Уходило всё чуждое, наносное, открывалось истинное, великое. Само собой, у костра зазвучали строки, в которых воспевалась свобода, любовь и притягательное таинство гор. Песни Владимира Высоцкого стали чуть ли не гимнами отважных и смелых восходителей. То, о чём грезилось и что восторгало души, нашло созвучие также в живописи Николая Рериха. Его пейзажи Гималаев буквально очаровали любителей гор: они были столь прекрасны, столь духовно нзполненны, несли в себе столько красоты, что, кажется, художникам уже больше не стоило браться за альпийскую тему. Так, собственно, и случилось. Долгое время после первых выставок доселе неизвестного «индийского» Рериха никто и не решался писать горы: уж слишком весомым было его художественное слово. Надо было пройти десяткам лет, чтобы новое поколение увидело в ликах вершин нечто пусть не столь величественное, но всё же своё, выношенное, выстраданное.
Конечно, в первую очередь отозвался Алтай, ведь сам Рерих придавал особое значение двум магнитам, двум устоям — «Алтай — Гималаи». Священная Белуха явилась «героем» многих полотен Л. Цесюлевича и И. Рудзите, приехавших в Сибирь из Риги. Ещё заметнее горный мир восстал в полотнах художников-алтайцев: И. Ортонуловэ, В. Чукуева, В. Ззпрудаева. Правда, альпийские пейзажи были лишь частью их многогранного творчества, и только у Бориса Суразакова они стали главной темой искусства. Так сложилось, что без гор он себя не мыслил. Вечно стремился на высокогорье, в заоблачный мир, чтобы там раскрыть свой походный этюдник. И то, что виделось наяву и запечатлевалось в красках, давно жило в мечтах и грёзах. Высокие снежные пики с ледниками и скалами снились ему с детства, неотступно влекли к себе и просились на полотно.
Он родился в 1950 году в предгорьях Алтая. Отец — Владимир Васильевич Суразаков происходил из рода чапты. Мама — Мария Григорьевна Сзбашкина принадлежала к роду тодош. Алтайцы всегда придерживались строгого правила, чтобы муж и жена были из разных сеоков (у алтайцев сеок — это род. — Ред.). Запомнился дядя-кузнец, который для детей ковал животных из железа. Сначала маленький Борис рисовал карандашом на бумаге, потом появились краски. Первые изобразительные навыки получил от школьного учителя — талантливого художника Алима Исхакова. Перечитал массу книг по искусству Европы, Японии, Китая. После армии в 1973 году поступил в Новоалтайское художественное училище. Открывшееся год назад, оно было в активной молодой фазе. Живопись там вёл С. К. Двойное, композицию — В. А. Раменский и Б. Н. Лупачёв, рисунок — М. М. Карепова. Под их руководством Борис делал заметные успехи в искусстве, а летом в альплагерях постигал техники скалолазания и альпинизма. Только при таких счастливых обстоятельствах мог сложиться художник- альпинист. Или альпинист-художник.
